Tijan El Darary

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وبعد ) فيقول فقير رحمة ربه الخبير البصير إبراهيم الباجوري ذوا التقصير طلب منى بعض الإخوان أصلح الله لي ولهم الحال والشان أن أكتب له رسالة تشتمل علي صفات المولى وأضدادها وما يجوز في حقه تعالى وعلى ما يجب فى حق الرسل وما يستحيل في حقهم وما يجوز فأجبته إلي ذلك فقلت وبالله التوفيق يجب علي كل مكلف أن يعرف ما يجب في حقه تعالى وما يستحيل وما يجوز. فيجب في حقه تعالى الوجود وضده العدم والدليل على ذلك وجود هذه المخلوقات. ويجب في حقه تعالى القدم ومعناه أنه لا اول له تعالى وضده الحدوث والدليل على ذلك أنه لو كان حادثا لاحتاج إلى محدث وهو محال. ويجب في حقه تعالى البقاء ومعناه أنه تعالى لا آخر له والدليل على ذلك أنه لو كان فانيا لكان حادثا وهو محال. ويجب في حقه تعالى المخالفة للحوادث ومعناه أنه تعالى ليس مماثلا للحوادثفليس له يد ولا عين ولا أذن ولا غير ذلك من صفات الحوادث وضدها المماثلة والدليل على ذلك أنه لو كان مماثلا للحوادث لكان حادثا وهو محال. ويجب في حقه تعالى القيام بالنفس ومعناه أنه تعالى لا يفتقر إلى محل ولا إلى مخصص وضده الإحتياج إلى المحل والمخصص والدليل على ذلك أنه لو احتاج إلى محل لكان صفة وكونه صفة محال ولو احتاج إلى مخصص لكان حادثا وكونه حادثا محال. ويجب في حقه تعالى الوحدانية  فى الذات وفى الصفات وفى الأفعال, ومعنى الوحدانية فى الذات أنها ليست مركبة عن أجزاء متعددة, ومعنى الوحدانية فى الصفات أنه ليس له صفتان فأكثر من جنس واحد كقدرتين وهكذا وليس لغيره صفة تشابـه صفته تعالى, ومعنى الوحدانية فى الأفعال أنه ليس لغيره فعل من الأفعال وضده التعدد والدليل على ذلك أنه لوكان متعددا لم يوجد شيئ من هذه المخلوقات ويجب في حقه تعالى القدرة وهي صفة قديمة قائمة بذاته تعالى يوجد بها ويعدم وضده العجز والدليل على ذلك أنه لو كان عاجزا لم يوجد شيئ من هذه المخلوقات. ويجب في حقه تعالى الإرادة وهي صفة قديمة قائمة بذاته تعالى يخصص بها الممكن بالوجود أو بالعدم أوبالغِنَى أوبالفقر أوبالعلم أوبالجهل إلى غير ذلك, وضده الكراهة والدليل على ذلك أنه لو كان كارها لكان عاجزا وكونه عاجزا محال. ويجب في حقه تعالى العلم وهي صفة قديمة قائمة بذاته تعالى يعلم بها الأشياء وضدها الجهل والدليل على ذلك أنه لو كان جاهلا لم يكن مريدا وهو محال. ويجب في حقه تعالى الحياة وهي صفة قديمة قائمة بذاته تعالى تصحح له أن يتصف بالعلم وغيره من الصفات وضده الموت, والدليل على ذلك أنه لو كان ميتا لم يكن فادرا ولا مريدا ولا عالما وهو محال. ويجب في حقه تعالى السمع والبصر وهما صفتان قديمتان قائمتان بذاته تعالى ينكشف بهما الموجود, وضدهما الصمم والعمي, والدليل على ذلك قوله تعالي " وهو السميع البصير " .   ويجب في حقه تعالى الكلام وهي صفة قديمة قائمة بذاته تعالى ليست بحرف ولا صوت وضدها البكم وهو الخرس والدليل على ذلك قوله تعالى " وكلّم الله موسى تكليما " ويجب في حقه تعالى كونه قادرا وضده كونه عاجزا والدليل على ذلك دليل القدرة . ويجب في حقه تعالى كونه مريدا وضده كونه كارها والدليل على ذلك دليل الإرادة. ويجب في حقه تعالى كونه عالما حيًّا وضده كونه ميتا والدليل على ذلك دليل الحيات ويجب في حقه تعالى كونه سميعا بصيرا وضده كونه أصم و كونه أعمى والدليل على ذلك دليل السمع ودليل البصر. ويجب في حقه تعالى كونه متكلما وضده كونه أبكم والدليل على ذلك دليل الكلام. والجائز فى حقه تعالي فعل كل ممكن أوتركه , والدليل على ذلك أنه لو وجب عليه سبحانه وتعالي فعل شيئ اوتركه لصار الجائز واجبا أومستحيلا وهو محال. ويجب فى حق الرسل عليهم الصلاة والسلام الصدق وضده الكذب والدليل على ذلك أنهم لوكذبوا لكان خبر الله سبحانه وتعالى كاذبا وهو محال. ويجب فى حقهم عليهم الصلاة والسلام الأمانة وضدها الخيانة والدليل على ذلك أنهم لو خانوا بفعل محرم اومكروه لكُنَّا مأمورين بمثل ذلك ولا يصح أن نؤمر بمحرم اومكروه. ويجب فى حقهم عليهم الصلاة والسلام تبليغ ما أمروا بتبليغه للخلق وضده كتمان ذلك والدليل على ذلك أنهم لو كتموا شيأ مما أمروا بتبليغه لكنا مأمورين بكتمان العلم ولا يصح أن نؤمر به لأن كاتم العلم ملعون. ويجب فى حقهم عليهم الصلاة والسلام الفطانة وضدها البلادة, والدليل على ذلك أنه لو انتفت عنهم الفطانة لما قدروا أن يقيموا حجةً على الخصم وهو محال لأن القرآن دلَّ فى مواضعَ كثيرةٍ على إقامتهم الحجةَ على الخصم. والجائز فى حقهم عليهم الصلاة والسلام الأعراض البشرية التي لا تؤدى إلى نقص فى مراتبهم العلية كالمرض ونحوه والدليل على ذلك مشاهدتها بهم عليهم الصلاة والسلام ( خاتمـة ) يجب علي الشخص أن يعرف نسبه صلى الله عليه وسلم من جهة أبيه و من جحة أمه. فأما نسبه صلى الله عليه وسلم من جهة أبيه فهو سيدنا محمد ابن عبدالله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن النضر ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان, ليس فيما بعده إلى آدم عليه الصلاة والسلام. وأما نسبه صلى الله عليه وسلم من جهة أمه فهو سيدنا محمد ابن آمنة بنت وهب ابن عبد مناف ابن زهرة ابن كلاب فتجتمع معه صلى الله عليه وسلم في جده كلاب. ومما يجب ايضا أن يعلم أن له حوضا , وأنه صلى الله عليه وسلم يشفع فى فصل القضاء وهذه الشفاعة مختصة به صلى الله عليه وسلم. ومما يجب ايضا أنيعرف الرسل المذكورين فى القرآن تفصيلا, وأما غيرهم فيجب عليه أن يعرفهم إجمالا, وقد نظم بعضهم الأنبياء الذين تجب معرفتهم تفصيلا, فقال :

حتم على كل ذي التكليف معرفـة          بأنبياء على التفصيل قد علمـوا
فى تلـك حجتـنا منهـم ثمانيـة          من بعد عشر ويبقى سبعة وهم
إدريسٌ هودٌ شعيبٌ صالـحٌ وكـذا   ذوالكفل آدم بالمختار قد ختموا

ومما يجب إعتقاده ايضا أن قرنه أفضل القرون ثم القرن الذي بعده, ثم القرن الذي بعده. ( وينبغى ) للشخص أن يعرف أولاده صلى الله عليه وسلم, وهم سبعة علي الصحيح, : سيدنا القاسـم وسيدتنا زينب وسيدتنا رقية وسيدتنا فاطمة وسيدتنا أم كلثوم وسيدنا عبد الله وهو الملقب بالطيب والطاهر وسيدنا إبراهيم, وكلهم من سيدتنا خديجةِ الكبرى إلا سيدَنا إبراهيم فمن مارية القبطية وهذا آخر ما يسَّره الله تعالى من فضله وكرمه والحمد لله رب العالمين و صلى الله علي سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.